Com“Para fazer a vontade de nosso Pai Celestial:Rumo a uma parceria entre judeus e cristãos
Depois de quase dois milênios de hostilidade mútua e alienação, nós, rabinos ortodoxos que lideram comunidades, instituições e seminários em Israel, Estados Unidos e Europa reconhecem a oportunidade histórica agora diante de nós. Procuramos fazer a vontade de nosso Pai Celestial, aceitando a mão oferecida a nós por nossos irmãos e irmãs cristãos. Judeus e cristãos devem trabalhar juntos como parceiros para enfrentar os desafios morais de nossa era.
O Shoah (Holocausto) terminou há 70 anos. Foi o clímax entortado de séculos de desrespeito, opressão e a rejeição dos judeus e a consequente inimizade que se desenvolveram entre judeus e cristãos. Em retrospecto, é claro que o fracasso em romper esse desprezo e se engajar em um diálogo construtivo para o bem da humanidade enfraquecido a resistência a forças do mal de antissemitismo que engoliram o mundo em assassinato e genocídio.
Reconhecemos que, desde o Concílio Vaticano II, os ensinamentos oficiais da Igreja Católica sobre o Judaísmo mudaram fundamentalmente e de forma irrevogável. A promulgação da Nostra Aetate cinqüenta anos atrás iniciou o processo de reconciliação entre as duas comunidades.
Nostra Aetate e os posteriores documentos oficiais da Igreja que inspiraram inequivocamente rejeitar qualquer forma de antissemitismo, afirmar a eterna aliança entre Deus e o povo judeu, rejeitar deicídio e sublinham a relação única entre cristãos e judeus, que eram chamados de “nossos irmãos mais velhos” pelo Papa João Paulo II e “os nossos pais na fé” pelo Papa Bento XVI.
Nesta base, os católicos e outros funcionários cristãos começaram um diálogo honesto com os judeus que cresceu durante as últimas cinco décadas. Agradecemos a afirmação do lugar único de Israel na história sagrada e a redenção final mundial da Igreja. Hoje, os judeus recebem sincero amor e respeito de muitos cristãos que foram expressos em muitas iniciativas de diálogo, reuniões e conferências ao redor do mundo.
Como fez Maimonides e Yehudah Halevi, reconhecemos que o cristianismo não é nem um acidente nem um erro, mas o resultado da divina vontade e dom para as nações. Ao separar o judaísmo e o cristianismo, D’us quis uma separação entre parceiros com diferenças teológicas significativas, e não uma separação entre inimigos. Rabbi Jacob Emden escreveu que “YESHUA trouxe uma dupla bondade para o mundo. Por um lado, ele fortaleceu a Torá de Moisés majestosamente … e como um de nossos sábios falou mais enfaticamente sobre a imutabilidade da Torá.
Por outro lado, ele removeu os ídolos das nações e obrigando-os nos sete mandamentos de Noah para que eles não se comportam como animais do campo, e incutiu-os firmemente com traços morais … ..Cristãos são congregações que trabalham em prol dos céus que estão destinados a suportar, cuja intenção é para o bem do céu e cuja recompensa não será negado. “Rabino Samson Raphael Hirsch nos ensinou que os cristãos” aceitaram a Bíblia judaica do Tanach como um livro de revelação divina . Eles professam sua crença no D´us do Céu e da Terra, como proclamado na Bíblia e eles reconhecem a soberania da Divina Providência. ”
Agora que a Igreja Cristã reconheceu a Aliança eterna entre D’us e Israel, nós, judeus, podemos reconhecer o curso e a validade construtiva do cristianismo como nosso parceiro na redenção do mundo, sem qualquer medo de que isso vai ser explorado para fins missionários. Como afirma o Rabinato Chefe de Comissão Bilateral de Israel com a Santa Sé, sob a liderança de Rabi Yashuv Cohen, “Nós não somos inimigos, mas parceiros inequívocos em articular os valores morais essenciais para a sobrevivência e o bem-estar da humanidade”. Nenhum de nós pode alcançar a missão de D’us sozinho no mundo.
Ambos os judeus e os cristãos têm uma missão comum de aliança para aperfeiçoar o mundo sob a soberania do Todo-Poderoso, para que toda a humanidade irá invocar o Seu nome e abominações serão removidas da terra. Entendemos a hesitação de ambos os lados para afirmar esta verdade e pedimos a nossas comunidades para superar esses medos, a fim de estabelecer uma relação de confiança e respeito. Rabino Hirsch também ensinou que o Talmud coloca os cristãos “no que diz respeito aos direitos entre homem e homem exatamente no mesmo nível como judeus. Eles têm uma reivindicação para o benefício de todos os deveres não só de justiça, mas também de amor fraterno humano ativo. “No passado, as relações entre cristãos e judeus eram frequentemente visto através da relação conflituosa de Esaú e Jacó, ainda Rabbi Naftali Zvi Berliner (Netziv) já havia entendido, no final do século XIX que judeus e cristãos são destinados por D’us para ser parceiros amorosos: “No futuro, quando os filhos de Esaú são movidos por puro espírito de reconhecer o povo de Israel e suas virtudes, então nós também seremos movidos para reconhecer que Esaú é nosso irmão. “.
Nós, judeus e cristãos temos mais em comum do que aquilo que nos divide: o monoteísmo ético de Abraão; a relação com Aquele que é o Criador do Céu e da Terra, que ama e cuida de todos nós; Sagradas Escrituras judaicas; uma crença em uma tradição de ligação; e os valores da vida, da família, justiça compassiva, justiça, liberdade inalienável, amor universal e da paz mundial final. Rabino Moisés Rivkis (Be’er Hagoleh) confirma isso e escreveu que “os Sábios se faça referência apenas ao idólatra do seu dia que não acreditava na criação do mundo, no Exodus, D’us fez ações milagrosas e a lei dada por D’us. Em contraste, as pessoas com quem estamos trabalhando acreditam em todos esses fundamentos da religião “.A nossa parceria em nada minimiza as diferenças em curso entre as duas comunidades e duas religiões. Nós acreditamos que D’us emprega muitos mensageiros para revelar a Sua verdade, enquanto nós afirmamos as obrigações éticas fundamentais que todas as pessoas têm antes de D’us que o Judaísmo sempre ensinou através da aliança de Noé universal.
Ao imitar D’us, judeus e cristãos devem oferecer modelos de serviço, amor incondicional e santidade. Todos somos criados à Imagem Santa de D´us, tanto judeus e cristãos permanecerão dedicados ao Pacto por desempenhar um papel ativo em conjunto na redenção do mundo.”
Signatários iniciais (em ordem alfabética):
Rabino Jehoshua Ahrens (Alemanha)
Rabino Marc Angel (Estados Unidos)
Rabino Isak Asiel (Rabino-Chefe da Sérvia)
Rabino David Bigman (Israel)
Rabino David Bollag (Suíça)
Rabino David Brodman (Israel)
Rabino Natan Lopez Cardozo (Israel)
Rav Yehuda Gilad (Israel)
Rabino Alon Goshen-Gottstein (Israel)
Rabbi Irving Greenberg (Estados Unidos)
Rabino Marc Raphael Guedj (Suíça)
Rabino Eugene Korn (Israel)
Rabino Daniel Landes (Israel)
O rabino Steven Langnas (Alemanha)
Rabino Benjamin Lau (Israel)
Rabino Simon Livson (Rabino-Chefe da Finlândia)
Rabino Asher Lopatin (Estados Unidos)
Rabino Shlomo Riskin (Israel)
Rabino David Rosen (Israel)
Rabino Naftali Rothenberg (Israel)
Rabino Hanan Schlesinger (Israel)
Rabino Shmuel Sirat (França)
Rabino Daniel Sperber (Israel)
Rabino Jeremiah Wohlberg (Estados Unidos)
Rabino Alan Yuter (Israel)
Signatários subsequentes:
Rabino Herzl Hefter (Israel)
Rabino David Jaffe (EUA)
Rabino David Kalb (EUA)
Rabino Shaya Kilimnick (EUA)
Rabino Yehoshua Looks (Israel)
Rabbi Ariel Mayse (EUA)
Rabino David Rose (UK)
Rabino Zvi Solomons (UK)
Rabino Yair Silverman (Israel)
Rabino Daniel Raphael Silverstein (EUA)
Rabino Lawrence Zierler (EUA)
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Comentários de Chester M. Pelegrini:
Aos poucos as profecias bíblicas vão evidenciando a verdade: de que judeus, cristãos e islâmicos são irmãos espirituais, separados não pelo ódio, mas pela vontade divina em diversas ramificações das religiões irmãs do Deus Único de Abraão, cujos profetas principais foram Abraão, Moisés, Jesus e Maomé.
Em tempos de guerra e ódio generalizado, a paz parece algo distante. Mas em tempos de paz a guerra é que irá parecer distante, quando as pessoas se unirem mesmo portando diferenças, ou seja a Unidade na diversidade.
Da mesma forma quando a Paz de Deus (Yavéh, Pai, Alá) for se esclarecendo e iluminando cada vez mais nosso planeta nessa época de Juízo Final, quanto mais corações e mentes se inclinarem para o bem, mais a balança da humanidade será inclinada para o bem, concórdia e união entre os diferentes cimentarão a coluna do Templo da Nova Jerusalém, onde haverá se a humanidade passar nas provas e tribulações do Juízo Final uma Mesquita (Al-Aqsa) sagrada, uma Igreja sagrada, e o Terceiro Templo judaico será reconstruído para a glória de Deus.
A união dos irmãos será o maior desgosto para os inimigos dos filhos da Luz do Deus Único de Abraão: Satanás ou Lúcifer, que instiga o ódio entre os irmãos e que tentando colocar discórdias inclusive nos textos sagrados (Torá, Bíblia e Corão) para que os irmãos se matassem e agissem eternamente como animais sem moralidade.
O ódio que Lúcifer tem pela humanidade é imenso. Nós judeus somos perseguidos por uma promessa bíblica de Satanás: Por Moisés ser o primeiro a levar ao planeta Terra a Luz divina através da Torá, Lúcifer prometeu perseguir, matar e humilhar todos os judeus.
O judaísmo é a base para o cristianismo e o islamismo. Destruir os judeus seria a glória maior de Satanás, pois destruiria as bases de todas as religiões abraamicas no mundo derivadas do judaísmo, cristianismo e islamismo.
Deus Único de Abraão (
Yavéh, Pai, Alá) deu para a humanidade um total de 1260 anos para nós evoluirmos os atributos morais, espirituais da humanidade sob pena de sermos expulsos do paraíso, que significa simbolicamente acabarmos com a vida na Terra.
No livro “A chave de Davi o Deus de Abraão”
de mesma autoria do autor deste Blog, CHESTER MARTINS PELEGRINI[1]
o mesmo tenta calcular a data provável do juízo final através de uma interpretação
possível[2].
A
Bíblia diz que Jerusalém seria pisada por 42 meses, e segundo teólogos 42 meses
simbolizam 1260, ou seja, 1260 anos. Somando o número 1260 que o Apocalipse
fornece com o ano de 1095 (Primeira cruzada oficial para retomar Jerusalém por
questões religiosas) chega-se a uma possível data do Juízo Final:
“Este trecho "pisarão na cidade
santa por quarenta e dois meses" quer dizer que Jerusalém no período do
juízo final ficará em guerra e isto já é previsto nas escrituras. O tempo
"42 meses" deve ser visto com reservas já que o tempo para Deus é
diferente da humanidade e números exatos são difíceis de estabelecer nas
escrituras. Mas uma previsão é possível. 42 meses equivalem profeticamente há
1260 dias, Apoc. 11:3. A primeira
cruzada com o objetivo de "libertar" Jerusalém se deu no ano de 1095.
Esta pode ser a data onde começaria o juízo final, ou seja, o início do
"pisarão na cidade santa". Dias nas profecias muitas vezes são como
anos. Com mais os 1260 (1095 + 1260), o ano de 2355 seria a data do final do
juízo final segundo essa interpretação possível.”[3]
Aquela região sempre foi disputada por impérios, mas por
questões religiosas a primeira guerra santa foi o envio dos cruzados em 1.095
d.C..
Desta forma o Juízo
Final poderia se estender do ano 1.095 d.C. ao ano 2.355 d.C.
O Deus Único de Abraão (Yavéh, Pai, Alá) daria portanto um
prazo do Século XII (doze) ao Século XIV (vinte e quatro), 1260 (mil duzentos e
sessenta anos), após enviar seus três principais profetas (Moisés, Jesus e
Maomé) para a toda humanidade evoluir moral e espiritualmente e construir um Reino de Paz que cristãos chamam de
“Reino Milenar de Deus ou de Jesus Cristo”[4].
Um trecho específico do Apocalipse é mais literal, pois,
revela do que se trata o Apocalipse em geral: O surgimento de um Novo Reino Mundial de Deus implantado na
Terra, chamado de Nova Jerusalém:
“3:12 A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e dele nunca
sairá; e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, e o nome da cidade do meu Deus, a Nova Jerusalém, que desce do céu,
do meu Deus, e também o meu novo nome.”[5]
Desta forma se quisermos ter parte no Novo Reino Mundial de Deus, chamado profeticamente de Nova Jerusalém temos que sermos favoráveis ao bem, a união, paz e tolerância.
[1] Antigo
nome de Batismo do autor. O autor nasceu e logo depois lançaram um frango de
natal com o mesmo nome “Chester”. Devido às piadas que sofria na infância e
começo da adolescência decidiu mudar de nome para Paulo Eduardo. O autor ainda
utiliza o nome antigo em algumas ocasiões.
[2] Nota do Autor: Não é uma prática muito comum
citar obras de si mesmo, mas como o assunto é de religião e o autor já escreveu
sobre esse assunto, pedimos licença para leitor citar apenas um pequeno trecho
que o autor entendeu ser pertinente.
[4]
Para ver mais sobre esse Reino
Milenar o estudo consulte o artigo do Pr. Cleverson de Abreu Faria. FARIA,
Cleverson de Abreu. O Reino Milenar de
Jesus Cristo. Disponível em: http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/ReinoMilenarJesusCristo-CleversonFaria.htm
acesso em 28 mar. 2017.
